徐州日報11月26日第八版，整版報道在我校舉辦的蘇軾文化與大運河文化研討會，報道內(nèi)容如下：

大運河上蘇公來——我市學(xué)者聚焦蘇軾文化與大運河文化的融合創(chuàng)新

　　北宋文豪蘇軾與千年流淌的大運河有著深厚的淵源。他一生南來北往，來去徐州皆從大運河水路穿行。蘇軾文化與大運河文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　11月21日由江蘇師范大學(xué)、徐州市蘇軾文化研究會主辦的“傳承與創(chuàng)新：蘇軾與大運河文化”報告會，圍繞蘇軾文化與大運河文化這一主題，展開多維度、深層次地探討與交流。 

　　報告會的演講者中，有對此課題具有深廣視野和豐富實踐經(jīng)驗的黨政領(lǐng)導(dǎo)，有具備深厚專業(yè)造詣和精湛理論素養(yǎng)的高校教授，也有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深切熱愛之情的地方文史學(xué)者。本期專題整理報告會部分內(nèi)容，以展示時空交錯下的蘇軾與大運河兩種文化相融共生的魅力與當(dāng)代意義。 

整理 張瑾

大運河文化帶建設(shè)研究院理事長周琪：大運河文化建設(shè)與蘇軾文化弘揚(yáng)

　　今年是中國大運河世界文化遺產(chǎn)申遺成功10周年。這10年，也是大運河文化帶和長城、大運河、長征、黃河、長江國家文化公園建設(shè)開拓前進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的10年。

　　吳韻漢風(fēng)、水韻書香是江蘇文化的鮮明特色，江河湖海貫通聯(lián)動是江蘇水運的獨特優(yōu)勢。

　　江蘇省委書記信長星在2023世界運河城市論壇上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“一條大運河，半部華夏史”“在大運河文化和長江文化、黃河文化中，江蘇是個交匯融合區(qū)，既是大運河的生長原點，又是長江的重要節(jié)點，還擁有曾奔涌入海700多年的黃河故道。大運河、長江、故黃河的經(jīng)緯交織，哺育了豐富多彩的地域文化，讓江蘇成為中華文明的重要發(fā)祥地?！?/p>

　　信書記的這段話深刻揭示了大運河文化、長江文化、黃河文化對江蘇地域文化的哺育，明確給出了“黃河故道”“故黃河”在大運河文化、江蘇文化及中華文明中的定位，這對我們在新階段深入推進(jìn)大運河文化帶建設(shè)具有十分重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

　　正在加快打造的“水運江蘇”，是建設(shè)水運強(qiáng)省、水運現(xiàn)代化示范區(qū)的江蘇新實踐。可以說，千年流淌的大運河迎來了由線到網(wǎng)、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、再煥榮光的千年之變。“水運江蘇”建設(shè)使全省13個設(shè)區(qū)市都成為了真正的運河城市。

　　為此，徐州應(yīng)當(dāng)從頂層設(shè)計入手，治理好保護(hù)好黃河故道本體，使之作為獨立的故道遺產(chǎn)遺址得以保護(hù)利用，創(chuàng)造條件申報省級乃至國家級文物保護(hù)單位，創(chuàng)建省級乃至國家級大遺址保護(hù)單位和考古遺址公園，把黃河故道文化的保護(hù)傳承利用與生態(tài)富民廊道建設(shè)更加緊密地融為一體。

　　2022年6月8日，習(xí)近平總書記來到四川省眉山市三蘇祠時說：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個重要例證。” 這一重要講話為弘揚(yáng)蘇軾文化、堅定文化自信，增創(chuàng)徐州乃至江蘇大運河國家文化公園建設(shè)新優(yōu)勢指明了方向。

　　蘇軾是一代文豪，一個集文學(xué)家、書法家、畫家、美食家于一身的文化全才。其實，蘇軾還是一位“運河文豪”，他的一生與運河結(jié)下了不解的情緣。稱他為“運河文豪”“運河巨子”還是當(dāng)之無愧的。比如說，開封“名震天下”，徐州“抗洪保城”，湖州“烏臺詩案”，杭州“蘇堤春曉”，揚(yáng)州“治理漕船”等等，都發(fā)生在大運河邊。

　　蘇軾在大運河邊留下的斐然政績、精美詩文、絕妙好詞和坎坷人生、豁達(dá)情懷、傳奇故事，都化作永恒的精神財富和寶貴的文旅資源。國家文物局去年5月正式確定“東坡行旅”文物主題游徑，明確了國內(nèi)15個城市，江蘇有常州、宜興、揚(yáng)州、徐州四城入選，足見江蘇在全國東坡文物和文旅中的重要地位。

　　“我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州”，身為“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，用這句感人至深、獨步千載的詩句，使“蘇徐州”成為蘇軾徐州文化的最大文化IP。至今，世人只知有“蘇徐州”而不知有“蘇密州”“蘇湖州”“蘇登州”“蘇杭州”。應(yīng)當(dāng)感謝并不辜負(fù)秦少游為我們創(chuàng)制的這一獨有文化標(biāo)識“蘇徐州”。

　　近幾年，徐州有關(guān)方面圍繞蘇軾這個大IP精耕細(xì)作，初見成效。蘇軾文化無疑是徐州繼漢源文化、兩漢文化之后的又一座文化高峰?！疤K徐州”當(dāng)為蘇軾文化在徐州的集體記憶和集中表達(dá)。

　　國家文化公園建設(shè)是新時代從地理空間走向人文空間的新文化、新文明的大構(gòu)建，對文化資源的選擇有一個基本要求，就是要夠分量，與“國家文化”相匹配。蘇軾文化是徐州的、江蘇的、中國的，也是世界的，因而完全符合要求。如何把弘揚(yáng)蘇軾文化融入到大運河國家文化公園建設(shè)中，增創(chuàng)徐州的新優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)作為一個緊要課題來研究攻關(guān)。

　　我這里提幾點建議，供大家參考。

　　1．融入到徐州大運河文化帶和國家文化公園（以下簡稱“一帶一園”）建設(shè)實施規(guī)劃之中。江蘇省“一帶一園”建設(shè)形成了相互銜接的“1+1+6+11”規(guī)劃體系，爭取適時補(bǔ)充納入到徐州市和江蘇省的相關(guān)規(guī)劃中去。

　　2．融入“一帶一園”重大項目建設(shè)中去。比如說，在黃河故道重大項目建設(shè)中，蘇軾文化具有獨特優(yōu)勢。蘇軾在《百步洪二首》中用一連串比喻描繪百步洪水一瀉千里的氣勢，堪稱杰作，如果用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)出來，一定會成為一大亮點。而位于彭城七里與黃河故道交接點上的黃樓，《黃樓觀風(fēng)——蘇軾在徐州》把蘇軾黃樓盛會說成“全國文代會在黃樓召開”，看似戲說，實擊鼓心。蘇軾為我們今天如何重新建構(gòu)文化地標(biāo)作出了示范。

　　3．融入大運河沿線文化高地建設(shè)之中。國家規(guī)劃綱要中提出，大運河沿線要建設(shè)京津文化、燕趙文化、齊魯文化、中原文化、淮揚(yáng)文化、吳越文化“六大”文化高地，把徐州劃人中原文化高地建設(shè)范圍。江蘇省則把徐州劃入楚漢文化高地建設(shè)范圍。徐州文化高地高在何處？先秦文化（漢源文化）、兩漢文化、蘇軾文化是不是徐州古代三座文化高峰？蘇軾文化在徐州文化高地建設(shè)中的地位和作用應(yīng)當(dāng)如何科學(xué)定位？這些問題都需要我們深入研究思考。

　　4．融入到落實新思想、新使命的探索實踐中去?！耙粠б粓@”建設(shè)，不僅要保護(hù)傳承利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。省委明確提出，要著力把江蘇打造成為習(xí)近平文化思想的生動實踐地、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果的重要展示地，為中國式現(xiàn)代化江蘇新實踐提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。這一部署要求，為我們在新形勢下把蘇軾文化融入“一帶一園”建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

大運河文化帶建設(shè)研究院徐州分院院長方忠：蘇軾與大運河文化的時空交融

　　“長城是凝固的歷史，運河是流動的文化”，中國大運河是中國人民在東方世界創(chuàng)造的偉大工程，是中華文明的重要標(biāo)識。習(xí)近平總書記先后多次就大運河文化保護(hù)傳承利用作出重要批示，強(qiáng)調(diào)大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。

　　中華文化孕育了蘇軾。蘇軾汲取傳統(tǒng)之精華，綜各家之學(xué)說，融自身之實踐，開時代之生面，進(jìn)一步光大了中華文化。習(xí)近平總書記在一系列重要講話、文章中，引用蘇軾富有哲理的經(jīng)典名句是最多的?！?/p>

　　大運河徐州段是大運河江蘇段的北大門，由京杭大運河湖西航道、京杭運河不牢河段、中運河、黃河故道現(xiàn)有和歷史上使用的主河道構(gòu)成，全長180多公里。

　　溯古追今，大運河為徐州承載的歷史文化深厚博達(dá)，涵蘊(yùn)囊括了彭祖文化、兩漢文化、軍事文化、名人文化、民俗文化等一切文化形態(tài)。以徐州古城和窯灣古鎮(zhèn)為代表的運河城鎮(zhèn)文化，以云龍山詩碑、奎山塔遺址、黃樓、戶部山古民居群、下邳古城遺址、“淮海第一關(guān)”摩崖題刻等為代表的運河建筑文化，以徐州剪紙、徐州香包、江蘇柳琴戲、徐州梆子、邳州紙塑獅子頭等為代表的運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，無不彰顯著徐州地區(qū)大運河文化的歷史底蘊(yùn)和時代價值。

　　大運河徐州段具有獨特的文化品質(zhì)。徐州運河水情復(fù)雜、區(qū)域地位獨特，造就“治河、保運、護(hù)城”的獨特歷史，元明清三代均把確保大運河徐州段暢通作為重中之重；大運河文化與徐州楚漢文化融合發(fā)展，相互交融、相互促進(jìn)，多元文化匯聚，隨著大運河的流淌，漢文化傳播至華夏大地，歷經(jīng)數(shù)次民族大融合，凝練成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　大運河文化徐州段具有獨特的精神和智慧。徐州位于黃淮流域，常年遭受水患，書寫了“城上城”“街上街”的悲壯歷史，水工文化悲壯而頑強(qiáng)，具有人與自然相博相生謀求發(fā)展的精神；為應(yīng)對復(fù)雜水情，徐州建造了沽頭閘、藺家壩、金鉤渡口、護(hù)城石堤等精巧實用的水工設(shè)施，體現(xiàn)了順應(yīng)自然、應(yīng)對復(fù)雜水情的治水智慧。

　　大運河徐州段最大的價值體現(xiàn)，在于治水護(hù)運、物流中樞，保障中華民族國之命脈，凸顯了大運河徐州段保障物流天下、國家繁榮的突出作用；新中國成立以來，大運河徐州段更是北煤南運、南水北調(diào)東線的主通道，是國家戰(zhàn)略物資流通的重要通道，服務(wù)新時代中華民族之復(fù)興。

　　作為一名全才式的文化型范，北宋人蘇軾不僅是千百年來文人傾慕的對象，是學(xué)術(shù)界長期研究、討論的熱點，在當(dāng)今的社交網(wǎng)絡(luò)語境下也頻頻“沖上熱搜”。

　　蘇軾在徐州任知州23個月，時間雖短，但是上書皇帝，論述徐州地位的重要性，建蘇堤、抗洪水；第二年又求雨抗旱，尋找煤炭（石炭），勸課農(nóng)桑，造福徐州百姓。其文化精神可以總結(jié)為：迎難而上的斗爭精神、忠于職守的擔(dān)當(dāng)精神、黎元為先的民本精神，與徐州大運河文化精神息息相通。

　　黃樓詩會是中國文化事件的豐碑之一，黃樓也成為徐州大運河段最重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。林語堂先生的《蘇東坡傳》，將蘇軾在徐州任職的這段時間稱為“黃樓時期”，把徐州“黃樓文化”影響推及海外。蘇軾徐州執(zhí)政是他政治生涯的高峰期，是他知八州政績中一段輝煌的時期。黃樓也不只是徐州的文化地標(biāo)，更是蘇軾重要的人生坐標(biāo)。

　　傳承發(fā)揚(yáng)大運河文化精神，打造中華文明的金名片，推進(jìn)蘇軾文化與大運河文化精神的融合傳播，是時代所賦予的歷史使命，更是當(dāng)代大學(xué)生助力民族文化建設(shè)的實踐要求。

中國礦業(yè)大學(xué)蘇軾研究院常務(wù)副院長閆續(xù)瑞：蘇軾與大運河徐州段的不解之緣

　　蘇軾偶然與徐州結(jié)緣，卻因抗洪救災(zāi)和徐州百姓生死與共。蘇軾治水既是他作為徐州地方長官有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拿癖揪竦闹匾w現(xiàn)，也與宋神宗時期以修建水利工程、治水成效作為地方官考評的主要依據(jù)有關(guān)聯(lián)。徐州是蘇軾知八州中唯一一次受朝廷嘉獎的地方。

　　歷史上徐州城經(jīng)常遭遇黃河及其支流的侵襲。蘇軾徐州抗洪的具體過程在其《獎諭敕記》和寫給劉貢父的書信中有詳細(xì)記載，蘇轍的《黃樓賦》更是將此次抗洪總結(jié)為“水至而民不恐”“水大至而民不潰”“水既去而民益親”。

　　“水至而民不恐”說明抗洪前是有準(zhǔn)備的，“水大至而民不潰”說明抗洪時指揮得力，“水既去而民益親”彰顯了抗洪后的預(yù)防和心系百姓。蘇軾由河中府（今山西省永濟(jì)市）改派徐州，偶然與這方土地結(jié)緣，卻因抗洪救災(zāi)和徐州百姓生死與共。

　　黃樓是蘇軾為紀(jì)念抗洪勝利而修建，是蘇軾徐州功績的一座豐碑。百步洪因蘇軾多次游覽并寫出傳世名篇《百步洪二首》而名揚(yáng)天下，宋元以來文人墨客留下了許多關(guān)于百步洪的詩篇和傳說。蘇軾在徐州期間，詩文中多有涉及呂梁洪者，成為他用詩文創(chuàng)造的文學(xué)空間。

　　蘇軾是大運河江蘇段最有代表性、生命力和影響力的文人，又是“千年英雄”，可以推選為大運河文化代言人。蘇軾在治水實踐、文學(xué)書寫與民間傳說中都具有持續(xù)影響力，是大運河江蘇段的最佳代言人，也是連接徐州與其他運河城市的文化紐帶。

　　江蘇是中國大運河河道最長、文化遺產(chǎn)最多、保存狀況最好和利用率最高的省份，江蘇的蘇軾文化遺產(chǎn)是大運河文化帶的耀眼明珠。大運河從北向南流經(jīng)江蘇徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等八個城市，沿線各城市的蘇軾文化遺產(chǎn)，既包括各類亭臺樓閣等歷史遺跡為主體的蘇軾物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括與蘇軾密切相關(guān)的民間傳說、傳統(tǒng)技藝等蘇軾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　蘇軾徐州運河文化景觀的分布有明顯的集聚區(qū)（核心區(qū)）與零散區(qū)（邊緣區(qū)）之分，核心區(qū)集中分布在徐州市區(qū)，零散區(qū)分布于蘇軾沿途行經(jīng)的地區(qū)。徐州需要在運河沿線做田野調(diào)查，力爭精準(zhǔn)描繪其豐富的文化景觀。

　　可以通過文旅融合，打造“沿運河城市尋訪蘇軾足跡”線路，構(gòu)建蘇軾文化景觀的時空分布圖，打造蘇軾與徐州運河文化旅游線路，如彭城七里文化建設(shè)項目即是積極有效的嘗試。還可以與他城共振，形成合力。徐州可與揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、蘇州等城市加強(qiáng)互動，以大運河為線，沿線各城市為珠，以線串珠，以珠帶面，形成以大運河水系為脈絡(luò)的蘇軾文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承空間格局，推動江蘇省大運河沿線蘇軾文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各類文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

徐州市蘇軾文化研究會副秘書長于克南：蘇軾文化是大運河文脈的重要組成

　　蘇軾文化是大運河文脈的重要組成部分。文脈既指文化的時間脈絡(luò)，也指文化的空間脈絡(luò)，它既是一種可知的歷史記憶，也是一種可感的文化呈現(xiàn)。大運河在徐州地區(qū)發(fā)展的歷史比較悠久，它是流淌的文明，也是文化的遺產(chǎn)，尤其是蘇軾文化的價值在大運河文化中的體現(xiàn)更為耀眼，早已為世人所重，歷經(jīng)千年而長盛不衰。

　　蘇軾與大運河的關(guān)系，不僅體現(xiàn)在他的個人經(jīng)歷是后人了解大運河文化的重要資料，更重要的是，他的民本思想以及身處逆境仍能保持超脫和豁達(dá)的人生智慧，作為思想意識層面的文化心理與文化認(rèn)知，后來借助京杭大運河而得到傳播和發(fā)揚(yáng)，因而蘇軾文化和大運河文化是相互融合的，蘇軾文化是大運河文脈不可或缺的重要組成部分，是大運河文化永恒的話題。

　　蘇軾知徐州兩年，功業(yè)詞章，雙創(chuàng)輝煌，率民抗洪，修建蘇堤、白土尋煤、修建黃樓等，給徐州留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，詩文中蘊(yùn)藏的勤政愛民進(jìn)取精神、務(wù)實明道實踐精神、“吾生如寄”憂患精神等對后世產(chǎn)生了極大影響，這些文化成就成了徐州文化強(qiáng)市的軟實力。

　　元代開通京杭大運河之后，大運河經(jīng)徐州連接京師，徐州成為大運河中間的一個中轉(zhuǎn)站，達(dá)官顯要、文人墨客紛紛踏著蘇軾足跡前來徐州參觀和拜訪，并留下大量詩作和文章，為大運河文化增添了無限光彩。追隨蘇跡的人中，有一位“蘇粉”——蘇州狀元吳寬（1435—1504），明成化八年狀元及第，后被委以重任，官至禮部尚書。

　　吳寬見賢思齊，處處向蘇軾學(xué)習(xí)，《四庫全書》評價他“平生最好蘇學(xué)，字法亦酷肖東坡，縑素流傳，收藏家珍如拱璧，其文章和平恬雅，有鳴鸞佩玉之風(fēng)，詩筆更深厚濃郁”。

　　吳寬對蘇軾文化的研究如癡如醉，他把蘇軾尊為“羽衣人”，其《徐州重修黃樓》詩：“樓中不見羽衣人，黃堊依然四面新。坐使河流循故道，俯臨山石倚長津。名邦信美皆吾土，勝日登高與眾賓。從此欲傳州守事，只須題壁掃清塵。”吳寬發(fā)自內(nèi)心地要大力宣傳蘇軾一心為民的感人事跡。

　　對蘇軾文化與大運河文化共融發(fā)展，有幾點建議：

　　1．加強(qiáng)蘇軾文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。大運河徐州段沿線文化遺產(chǎn)類型多樣、分布廣泛，但保護(hù)和利用仍面臨挑戰(zhàn)，特別是因蘇軾登臨而聞名天下的桓山。

　　2．推動蘇軾文化和大運河旅游融合發(fā)展。通過大運河旅游的形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為符合時代要求與游客喜聞樂見的文化和旅游產(chǎn)品，喚醒中華民族的集體記憶，提升文化自信和凝聚力。

　　3．促進(jìn)區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新。大運河沿線涉及八個省市，需要整合沿線蘇軾文化資源，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新，形成整體化、規(guī)?；?yīng)，提升大運河文化帶的整體影響力和吸引力。本版攝影本報記者 張瑾

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